Programa del Curso - Taller

de

Ética y Filosofía Política

Profesor: Ph.D. Marcelo Vásconez Carrasco

Duración: 20 Horas. 30 horas, incluyendo debates.

• IMPORTANCIA Y NECESIDAD
• DESCRIPCIÓN
• OBJETIVOS
• CONTENIDO
• MÉTODO
• EVALUACIÓN
• CRONOGRAMA
• TEXTOS DE ESTUDIO
• 
  
• BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
• RECURSOS DE INTERNET
• Bibliografía suplementaria
• Bibliografía específica por temas
  

IMPORTANCIA Y NECESIDAD

DESCRIPCION

OBJETIVOS

• Mostrar que la filosofía es un campo en el que hay discrepancia de enfoques, en el que no se resuelven los problemas por unanimidad, ni se llega a consensos, pues para cada problema, se han propuesto varias alternativas inteligentes, pero para cada una de la cuales se presentan razones, ya sea a favor o en contra.
• Ejemplificar el tipo de pensamiento raciocinativo, claro y riguroso, tal como se manifiesta en la discusión filosófica contemporánea.
• Estimular la consecución de una opinión personal razonada, practicando la reflexión filosófica dialogada y crítica, potenciando la capacidad del participante de elegir libre y razonablemente aquella opción que mejor cuadre con sus inclinaciones.
• Brindar al participante un marco de referencia que le sirva para orientarse en la complejidad de los debates, dando a conocer los conceptos básicos, los problemas y las propuestas de solución, sobre cuestiones vitales y de interés común en la ética y la filosofía política.

CONTENIDO

1. Caracterización de la ética y la filosofía política como disciplinas filosóficas. Método.
2. El bien.- ¿Qué es el bien? ¿Es la felicidad el único bien intrínseco? ¿Es algo valioso sólo si conduce a la felicidad? ¿Qué es lo más importante en la vida? Hedonismo vs. pluralismo.
3. La obligación.- ¿Con qué criterio determinamos lo que es nuestro deber u obligación? ¿Se debe hacer lo que tenga las mejores consecuencias, lo que es exigido por las virtudes, o lo que es intrínsecamente obligatorio (el deber por el deber)? ¿Se debe sacrificar cualquier cosa si es la única manera de producir la mayor felicidad para la mayoría? Consecuencialismo, utilitarismo, intrinsecismo, y ética de la virtud.
4. Libertad para autoperjudicarse.- ¿Tengo derecho de hacerme daño a mí mismo? ¿Puedo hacer cualquier cosa con mi persona o con mi vida? ¿Se puede permitir cualquier acción con respecto a sí mismo con tal de que no haga daño a otros? ¿Se debe imponer a una persona, por su propio bien, un valor que no lo comparta? Paternalismo vs. libertarianismo.
5. Obligación con respecto a los pobres.- ¿Tengo obligación moral de ayudar a los pobres? ¿Debe uno contribuir económicamente para reducir el hambre y la enfermedad en el mundo? ¿Es lo mismo dejar morir que matar? Discusión del argumento de Peter Singer y Peter Unger.
6. Los derechos humanos.- Análisis de su estructura. La Declaración Universal de los DDHH, por las NN.UU. ¿En qué se basan o fundamentan los derechos humanos: en nuestra naturaleza humana o en una convención social? Iusnaturalismo vs. iuspositivismo, y contractualismo.
7. La justicia social.- Estadísticas sobre desarrollo humano, y datos de la realidad nacional. ¿Qué es la justicia? ¿Qué es lo que le corresponde a cada uno por justicia? Principios de la justicia: históricos y normados (dar a cada uno según su: mérito, aporte, necesidades...) ¿Se justifica la propiedad privada? ¿Es justo el mercado libre? ¿Qué es lo que legitima el poder del estado? ¿Es una función del estado la de disminuir la desigualdad, mediante una redistribución de bienes? Los fines de la sociedad. John Rawls, Robert Nozick y comunismo.
8. El sentido de la vida.- ¿Tiene la vida un sentido? Si sí, ¿en base a qué? Revisión de varias teorías: sobrenaturalistas, basadas en Dios y en el alma; naturalistas: subjetivista, objetivista; y nihilismo.

MÉTODO

En lugar de la clase magistral, los participantes, con la ayuda del profesor, primero, sacarán las ideas principales de los textos de estudio, en una especie de diálogo. A continuación, se propondrán varios interrogantes para debatir. Se espera que cada alumno tome partido con respecto a cada uno de los problemas, y defienda su propio punto de vista, dando buenas razones a favor, u ofreciendo razones en contra de las opiniones alternativas, y respondiendo a las objeciones con las que se enfrenta su posición.

EVALUACION

Por determinarse.

CRONOGRAMA

TEXTOS DE ESTUDIO

• John Hospers, Introducción al análisis filosófico, trad. Julio C. Armero, Madrid, Alianza, 1976 [1967].

            "Teorías del bien", pp. 711-723; "Teorías de la conducta": 729-30.

            "Utilitarismo y teorías no consecuencialistas", pp. 740-754.

• -----, La conducta humana, trad. Julio Cerón, Madrid, Tecnos, 1979 [1961].

             "Definición de la ética", pp. 15-24; "La justicia y la igualdad", pp. 613-24.

            "La legislación paternal", pp. 591-95.

• Thaddeus Metz, "El significado de la vida", artículo de la Stanford Encyclopedia of Philosophy, traducido y resumido por Marcelo Vásconez, 2 pp.

            URL: «http://plato.stanford.edu/entries/life-meaning/

• Robert Nozick, Anarquía, Estado y Utopía, New York, Basic Books Inc., 1974. Trad. y seleción de pasajes por Marcelo Vásconez, 8 pp.
• Lorenzo Peña, "Derecho a Algo: Los derechos positivos como participaciones en el bien común", Doxa, Nº 30, pp. 293-317 (Universidad de Alicante, 2007).
• John Rawls, Una Teoría de la Justicia, Cambridge, Harvard University Press, 1971. Trad. y selección de pasajes por Marcelo Vásconez, 15 pp.
• "Declaración Universal de los Derechos Humanos", en Clara Barreiro Barreiro, Derechos Humanos. Derechos para la paz, en Juan Salvat (dir.), Colección Salvat Temas Clave, Volumen 18, Barcelona, Salvat editores, 1981, pp. 34-35.
• Peter Singer, "Ricos y Pobres", extraído de Etica Práctica, 2ª ed., Cambridge, 1995, 13 pp.

            URL: «http://www.utilitarian.net/es/singer/de/1995----06.htm»

• Marcelo Vásconez, "Justicia, Mercado Libre y Comunismo. El pensamiento socio-político de Lorenzo Peña", en Memorias del VII Encuentro Ecuatoriano de Filosofía, Cuenca, Universidad de Cuenca, Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación, 1998, pp. 363-371.
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